Sobre los «Goya feministas», discriminación y otras cuestiones

Ya pasaron los premios Goya, una gala aburrida y machista donde las haya y eso que se publicitaba como ‘los Goya feministas’. Nada más lejos de la realidad lo que pudimos ver esa noche. En principio, porque dudo mucho que una gala de estas características se pueda denominar como «feminista», podemos decir que fue más o menos reivindicativa, pero feminista me cuesta verlo.

#Goya2018

Las mujeres y los hombres desfilaron con sus mejores galas, ellas vestidas de diseño, ellos de smoking o vestimentas similares. Pero de lo que se habla y mucho es de cómo visten las mujeres en estos eventos y se analiza hasta el más mínimo detalle, lo que no sucede con los hombres, ellos parece que van a trabajar de smoking todos los días. Pero está claro que dedican tiempo y dinero a decidir que ponerse. La diferencia es que de ellos no se habla. Primera discriminación.

El evento fue presentado por dos hombres, ninguna novedad, es lo que habitualmente sucede, pero que fueran mal hablados fue pasarse de la raya, que utilizaran un ‘lenguaje coloquial’ machista y pretendieran hacer concesiones a la galería con alguna sandez pretendidamente feminista, no tiene justificación. Llama la atención, o no…, la insistencia de los hombres hablando de sus genitales para hacerse los simpáticos, cuando en realidad se les ve como niños grandes llamando la atención. Segunda discriminación.

La ausencia de mujeres protagonistas durante la gala fue más que evidente. Los datos se pueden leer en cualquier artículo de los muchos que se han escrito sobre la entrega de premios, lo que si vimos fue a mujeres que entregaban premios, pocas los recibieron; normal si no estaban nominadas, se puede alegar, además es lógico que sean menos las nominadas puesto que ellas tienen menos posibilidades de dirigir, producir, escribir guiones, etc. No podía ser de otra manera.  Vamos por la tercera discriminación.

La gala de los Goya 2018 estaba precedida por la compaña #MÁSMUJERES promovida por la asociación CIMA,  Asociación de Mujeres Cineastas y de Medios Audiovisuales.

#MASMUJERES en guion y dirección, desde donde surgen las historias que luchan contra los estereotipos.

#MASMUJERES en los cargos de responsabilidad, equilibrando la estructura de nuestro cine. #MASMUJERES jefas de equipo en los puestos técnicos que rompan definitivamente con el cliché de la especialización.

#MASMUJERES que aporten la necesaria mirada femenina al mundo que compartimos.

#Goya2018

Se vieron abanicos rojos, símbolo de la campaña, y discursos apoyando la reivindicación. A destacar el de Pepa Charro, la Terremoto de Alcorcón que, con datos, denunció la realidad del cine español. Es decir, la invisibilidad de las mujeres en las tareas que se consideran ‘cosa de hombres’. Para ellas quedan las tareas ‘propias de su sexo’. Leticia Dolera dijo: «Nosotras somos la mitad del mundo» y  respondió Paula Ortíz: «Y la mitad de la imaginación». Ellas entregaron el premio a Carla Simón por su estupenda película ‘Verano de 1993’. Las tres celebraron el premio.

La vicepresidenta de la Academia, Nora Navas, recordó a la presidenta, Yvonne Blake, que estaba hospitalizada, con estas palabras: “La mayoría de la gente recuerda un premio Oscar cuando lo gana un actor. Pero muy pocos conocen el que ganó Yvonne Blake por vestir a los personajes que tanto nos emocionaron».

Dijo también “Porque derrotando la superioridad de género derrotaremos el monstruo de la violencia contra las mujeres. Y debemos lograrlo todos juntos. Todas, juntas”. “Desde hoy y para siempre la Academia de Cine va a ser una referencia en términos de igualdad, respeto y oportunidad. Queremos transmitir a esos y esas adolescentes que hoy van al cine y sueñan con dedicarse a este oficio que no hay límites. Y que no basta con ponerse delante de una cámara. Que también necesitamos directoras, montadoras, guionistas, sonidistas, directoras de fotografía, scripts, compositoras… en igualdad de número que los hombres”. Esperemos que sea cierto.

Hay que decir que se hicieron críticas a la campaña dentro y fuera de la alfombra roja, mejor no mencionarlas, porque casi todas fueron hechas por hombres y suena a que buscaban protagonismo, o sea, que la mejor manera de chafarles es ignorar  sus palabras.

Hubo mujeres que no mencionaron la campaña durante su intervención en la gala, no sabemos sus motivos, por ello no entiendo que se haya criticado su decisión, por hombres claro. Cada persona decide el momento y el lugar de hacer pública su postura, puede ser durante la gala o puede decidir otro espacio y lugar. No pronunciarse en ese momento puede deberse a mil razones. Por ello criticar lo que hacen las mujeres, culpabilizarlas por su actitud, supone una vez más, marcar las pautas que las mujeres deben seguir, decir qué deben hacer, en qué momento hacerlo y, ya puestos, hasta pueden dictar su discurso.

#Goya2018

Finalizo felicitando a Isabel Coixet, que una vez más recibió el premio a la mejor directora por su película «La librería», que también recibió el premio a la mejor película y al mejor guión adaptado. Una buena película.

 

 

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Feminismo, acoso y cambio estructural

 “Todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio

 que hasta hoy se ha hecho de los derechos

 naturales e imprescriptibles del ser mujer.”

Flora Tristán

Vivimos tiempos revueltos, de conflictos y al mismo tiempo de esperanza. Estos últimos meses quienes nos definimos como feministas, quienes trabajamos para que la sociedad patriarcal desaparezca, nos hemos visto envueltas en debates que a veces no han aportado mucho, más bien lo contrario. Esto no debe ser visto como una traba, más bien como una esperanza, porque demuestra que el feminismo tiene influencia social y política. No tanta como sería necesaria y desearíamos, pero lo que es seguro es que el movimiento feminista no está dormido y que cada día es más activo proponiendo alternativas.

El movimiento feminista no es uniforme, ¿acaso alguna otra ideológica o movimiento social lo es? No importa la escuela de pensamiento o ideología que tomemos como ejemplo, siempre habrá divergencias que matizan la forma de alcanzar los objetivos que se proponen conseguir. No está justificado, pues, que se cuestione que el movimiento feminista está enfrentado, que no es uniforme, etc.

Para empezar, se habla mucho de feminismo en los últimos tiempos, pero no siempre quienes opinan y teorizan se ponen de acuerdo en cómo definir dicho concepto.

Comencemos analizando algunas definiciones:

Según la RAE: «Feminismo es una ideología que defiende que las mujeres deben tener los mismos derechos que los hombres».

Victoría Sau dice : “El feminismo, es un movimiento social y político que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII -aunque sin adoptar todavía esta denominación- y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la opresión, dominación, y explotación de que ha sido y son objeto por parte del colectivo de los varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases históricas de modelo de producción, lo cual las mueve a la acción para la liberación de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aquélla requiera”.

Es evidente que la definición de la RAE se queda corta, pues si bien el movimiento feminista defiende la igualdad de derechos de mujeres y de hombres, no es sólo eso, implica mucho más, como dice Victoria Sau. Supone la toma de conciencia de las mujeres de que están siendo dominadas y explotadas por la sociedad patriarcal. El feminismo es un movimiento social que busca la igualdad entre los sexos, sí, pero esa igualdad no es posible dentro de los parámetros que aún predominan en la sociedad, en la que los hombres siguen teniendo el poder político, económico y social. El patriarcado, al imponer la división sexual del trabajo, ha logrado que las mujeres sean consideradas ciudadanas de segunda, siempre al servicio de los intereses de los hombres, que han tenido a lo largo de los siglos el poder de tomar decisiones por ellas.

El movimiento feminista no ha cesado de reivindicar el derecho a la participación política de las mujeres. Mary Wollstonecraft, en la obra «Vindicación de los Derechos de la Mujer», publicado en 1792, reclamaba el derecho a la educación de las mujeres. Afirmaba que las mujeres con educación podrían superar su subordinación, tener independencia económica. Podemos decir que el acceso a la educación de las mujeres se ha logrado, de hecho, en España, más del 61% de las personas que tienen licenciatura son mujeres. Pero, ¿podemos asegurar que las mujeres han logrado independencia económica, que han eliminado la dominación masculina? Sin caer en el derrotismo debemos decir que aún queda mucho camino por recorrer; que si bien las mujeres han logrado superar los retos en educación, los hombres siguen poseyendo el poder político y económico. Muchas mujeres se ven obligadas a seguir asumiendo los mandatos de género que la sociedad patriarcal les impone.

Siguiendo con la definición de Sau, el feminismo mueve a la acción para transformar la sociedad. Este es el punto fundamental, que debemos abordar. Los grandes logros del  movimiento feminista son más que evidentes, pero…

Las mujeres, sea cual sea su clase social, su color de piel, su orientación sexual, su etnia, el lugar del mundo donde vivan, están expuestas a sufrir discriminación laboral, salarial, en el deporte, acoso en la calle, en el trabajo, y están expuestas a ser violadas por los hombres que detentan el poder. Un claro ejemplo lo tenemos en las denuncias que las actrices de Hollywood  han hecho sobre el acoso, en muchos casos violación, que han sufrido por parte de Harvey Weinstein.

Lo más grave es que los abusos eran de dominio público, ¿cómo es posible que nadie apoyara a las mujeres que sufrían acoso? La actriz Emma Thompson ha calificado a Harvey Weinstein como un «depredador» y ha asegurado que el escándalo es solo la «punta del iceberg» de lo que sucede en Hollywood. Por el contrario, Oliver Stone declara que «no es fácil por lo que está pasando Weinstein«. Los «pactos entre pares» no se hacen esperar, me pregunto si a Oliver Stone le preocupa por lo que han pasado tantas mujeres durante varias décadas. Woody Allen ha declarado: «No quiero que conduzca a un ambiente de caza de brujas» y dice que «Todo el asunto es muy triste, para todos los implicados». Parece sentir tristeza por Weinstein, pero también es posible que sienta temor, de que de una vez por todas el mundo del cine deje de ser permisivo y salgan a la luz todos los casos de abuso. La Academia de Hollywood ha expulsado al productor, pero cuánto sufrimiento deja detrás.

Lo que sucede en Hollywood no es un hecho aislado, sucede en las universidades, en las empresas, en la vida cotidiana. Mientras el poder lo sigan detentando los hombres, las mujeres serán, potencialmente, objetos para uso y disfrute masculino. Por todo ello cabe preguntarse, ¿cuál es camino a seguir?, ¿qué hacer para transformar la sociedad? Es evidente que sin modificar el modelo actual de consumo y producción, sin modificar las estructuras sociales, hay pocas esperanzas para que las mujeres alcancen la igualdad de derechos y el feminismo tiene mucho que decir sobre los cambios sociales. Sin las mujeres, sin el feminismo no avanzaremos.

Volviendo a lo que decíamos al principio, el movimiento feminista es diverso, pone el acento en eliminar la discriminación salarial, en romper el techo de cristal, en visibilizar los avances de las mujeres, en denunciar la discriminación de las lesbianas, en reivindicar el derecho a ser madres o no serlo, en la corresponsabilidad en los cuidados… y un largo etcétera, de exigencias que se hacen a diario. Pero siempre que se busque liberar a las mujeres de los condicionantes que la sociedad les ha impuesto, todos los planteamientos feministas deben ser tenidos en cuenta. Lo importe, en este momento de cambio, es pensar en las reformas estructurales necesarias, no dejarse embaucar por cambios menores que, bajo la apariencia de avance, solo fomentan la permanencia de la sociedad patriarcal.

La revolución será feministas o no será

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El Tren de la Libertad: Por el Derecho a Decidir

Desde que el ministro Gallardón dio a conocer su intención de modificar la Ley del aborto han sido muchas las protestas que se han organizado para rechazar la contrarreforma que supondría un retroceso de décadas en lo que se refiere a la salud reproductiva.

Como ya hemos hablado mucho sobre este tema, en este momento lo importante es compartir el documental que un grupo de mujeres cineastas ha realizado. La iniciativa de un grupo de mujeres de Asturias de viajar en tren a Madrid para mostrar su rechazo a la contrarreforma de Gallardón, se convirtió en un viaje de muchas mujeres desde toda la geografía española y de algunos países de nuestro entorno para decir al retrogrado ministro que no puede limitar los derechos de las mujeres.

Este documental refleja lo que sucedió esos días, cómo se gestó la idea y cómo fue seguida por miles de personas. Gran trabajo el realizado, verlo y difundirlo es la mejor manera de colaborar y decir que las mujeres no vamos a permitir que se retroceda en lo que tanto esfuerzo costó conseguir.

http://vimeo.com/99974636

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Criadas y señoras: cuando hablar cambia la vida.

Esta película narra las relaciones entre mujeres de diferentes clases sociales y etnias, Mississippi, años 60. La protagonista, Skeeter, es una joven que vuelve a su ciudad tras finalizar sus estudios y se tiene que enfrentar a las críticas de su madre y de sus amigas porque no está casada ni tiene novio. Busca un empleo pero su entorno piensa que lo hace para encontrar marido. El resto de sus amigas ya están casada, tienen hijas/os y se empeñan en buscarle una pareja. Una de ellas es la que dirige y organiza, la que impone las normas que las demás se ven obligadas a seguir. Es el grupo de las señoras.

Junto a ellas vemos a otras mujeres, las criadas, mujeres negras sometidas a todo tipo de desprecios, de discriminación. No se les permite utilizar los baños de la casa por miedo a que contagien enfermedades, pero sin embargo son ellas las que cuidan a niñas y niños, quienes las han cuidado a ellas mismas.

Las humillaciones que sufren las criadas son vistas con asombro por la protagonista, que mantiene el recuerdo entrañable de la mujer que la crio, la criada negra de su familia. Cuando pregunta por ella su madre, ésta cuenta que se fue a vivir con su hija y otras ambigüedades, que irá descubriendo que no son ciertas.

El afán de Skeeter por ser escritora la lleva a proponer a una de las criadas, Aibileen, considerada la mejor cocinera, escribir su punto de vista sobre las familias, qué piensa, cómo se siente. Para Aibileen es difícil hablar de cómo se siente y lo escribe para poder contarlo. Esta experiencia la cambiará la vida, dice: “Nadie me había preguntado qué se sentía siendo yo… Cuando conté la verdad sobre ello, me sentí libre».

La historia da un nuevo giro con otra de las criadas, Minny, que al ser despedida decide participar, contar su historia, que como ella dice son muchas historias. Vemos el maltrato que sufre en su propia casa, su fuerza, su empuje, sirviendo en una familia y cuidando de sus hijas/os, es la demostración de que a pesar de vivir sometidas, humilladas, son mujeres con fuerza interior, con una entidad que en ningún momento demuestran tener “las señoras”, que viven sometidas a las normas sociales, a la amiga déspota que les impone normas como: a quién deben despedir o cómo deben organizar sus casas.

El cariño que Aibileen demuestra por la niña que cuida, a quien su madre no demuestra afecto, junto con la seguridad que la transmite, da un idea de su entidad personal y pone de manifiesto lo que en un momento dice  Skeerter: “A mí me crio una mujer negra y he visto lo sencillo y lo complejo que puede ser”.

«¿Sabías cuando eras niña que ibas a ser criada? ¿No sueñas con ser otra cosa?» A esta última pregunta Aibileen no se atreve a responder con palabras, simplemente afirma con la cabeza. Sus sueños son muy lejanos, están por encima de las posibilidades de una mujer negra, una criada. Pero la oportunidad que se le brinda le hace recordar lo que su hijo fallecido decía “en esta familia va a ver un escritor, yo pensaba que sería él, pero parece que seré yo”. Lo dice con orgullo, se le ilumina la cara. Escribir el libro supone una liberación para ella, para Skeeter y para todas las criadas que se deciden a participar.

La relación que se establece entre Minny y Celia, su nueva “señora”, es un rayo de esperanza, es una oportunidad para ambas que se complementan y apoyan dejando a un lado los roles que la sociedad trata de imponerles.

Viendo la película pensaba lo fácil que es criticar la semiesclavitud en la que viven estas mujeres, en lo fácil que es criticar, pero olvidamos las mujeres inmigrantes que cuidan cada día de niñas y  niños mientras dejan a las/os suyas/os en sus países de origen o sin atención en sus casas porque como dice Aibileen: “mi madre fue criada, mi abuela fue esclava…”. El origen y el color de la piel siguen siendo en nuestra sociedad causa de discriminación.

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“El Cairo 678”: acoso sexual, una forma de violencia de género

Está película está basada en la historia real de tres mujeres que sufren acoso sexual, cómo cada una de ellas se enfrenta a la situación y cuál es la relación que se crea entre ellas. Son tres mujeres con problemáticas diferentes, diferente ideología y clase social, pero todas han sufrido el mismo problema, han sido acosadas y este hecho les está marcando, está condicionando sus vidas.

Cada una de ellas toma una postura ante la situación que sufre: Fayza clava un cuchillo en la ingle de los acosadores en el autobús, Seba, enseña a las mujeres a defenderse de los agresores, Nelly, es la primera mujer en Egipto en presentar una demanda por acoso. La incomprensión por parte de la familia y el entorno es una circunstancia que todas sufren. En una sociedad donde el honor de la familia prevalece, donde lo que importa el qué dirán, se intenta imponer a estas mujeres el silencio.

Vi esta película el día que una mujer había muerto a manos de su pareja. Bajo la etiqueta #noalaviolenciamachista éramos muchas/os quienes ese día rechazábamos la violencia de género en Twitter y un hombre (prefiero no citar su identidad) contesto:

• NO a las mujeres que provocan las agresiones con una actitud tan desequilibrada como la de sus parejas «agresoras».

Leer estas frases me hizo reflexionar sobre la película y pensé lo fácil que nos resulta criticar lo que ocurre en otros países, decir que son países con mentalidades machistas que no respetan a las mujeres, que son países atrasados, etc. Pero cuando en España las mujeres mueren a manos de sus parejas o ex-parejas, nos cuesta aceptar que sigue vigente una cultura patriarcal que considera inferiores a las mujeres.

Violencia de género es, según el Artículo 1 de la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer de Naciones Unidas:

• Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, inclusive las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública o privada.

Volviendo a la película, vemos que la agresión que sufren las mujeres atenta contra su libertad, Fayza teme subir a un autobús, Seba se ve rechazada por su marido que considera que èl es la víctima, a Nelly la presionan para que retire la demanda por acoso. Ellas mismas se increpan y se culpan unas a otras de sus maneras de vestir, de actuar. Vuelvo a ver la similitud con los comentarios que he señalado: las mujeres provocan, son pues las culpables. La dominación patriarcal está tan inmersa en el imaginario colectivo que, incluso las mismas mujeres cuando se ven atrapadas tienden a culpabilizar a otras de lo que les pasa.

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Concurso y otros eventos

El Centro de Estudios Artísticos Elba imparte un curso sobre Las Mujeres Artistas que se celebrará en el  Instituto Egipcio,  Calle Francisco de Asís Méndez Casariego Nº 1 Madrid. La historia de las mujeres artistas ha sido, hasta hace pocos años, ignorada por el discurso oficial. Con este curso se quiere dar a conocer a mujeres que consagraron su vida al arte, y que con el tiempo fueron olvidadas.

La Obra Social CAM convoca la V Edición Cortometrajes por la Igualdad. Podrán participar todas aquellas personas que lo deseen con obras que traten cualquiera de las temáticas sociales relacionadas con la discriminación de las mujeres y su  lucha por la igualdad: coeducación, violencia de género, acoso o abuso sexual, roles históricos, participación de la mujer en la vida social, conciliación con la vida laboral, políticas de igualdad, techo de cristal, invisibilidad, discriminación laboral o salarial, etc.

Se ha publicado  la Guía de Buenas Prácticas para promover la conciliación de la vida personal, familiar y profesional desde Entidades Locales de España y Noruega, es un documento que persigue promover la conciliación, como parte de los objetivos estratégicos contemplados por las políticas locales.

Esta Guía es el resultado del Proyecto Transnacional “Equilibrio entre la vida personal, familiar y profesional en España y en Noruega”, liderado por el Instituto de la Mujer junto a la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP) y la Asociación Noruega de Autoridades Locales y Regionales (KS) y cofinanciado por el Mecanismo Financiero del Espacio Económico Europeo y el propio Instituto de la Mujer.

La Asociación para el Progreso de la Dirección (APD) organiza una jornada sobre Nuevos modelos de gestión: el talento y la diversidad ante el cambio. El liderazgo es femenino. Se celebrará en Barcelona el 10 de mayo de 2011, en el Auditorio de La Pedrera. 

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Yo soy la Juani: habilidades sociales y roles de género

Sinopsis

Juani es una joven que vive con su familia, su padre es alcohólico y su madre suspira por un deseo que no pudo cumplir: ser cantante. Juani quiere ser actriz, pero la situación de la familia y la relación con su novio la condicionan. Pero se cansa de estar pendiente de él, quiere triunfar. En compañía de una amiga decide emprender una nueva vida, se arriesga, ambas quieren ser ellas mismas.

Análisis

En “Yo soy la Juani” de Bigas Luna, son muchos los aspectos que se pueden analizar, tanto en lo que se refiere a habilidades sociales, como a los roles y estereotipos de género que marcan la vida de la protagonista, una joven que demuestra una capacidad emocional fuerte, es una persona asertiva, lucha por sus sueños y anima a su amiga a tomar sus propias decisiones.

En las primeras escenas vemos los roles de género en la pandilla: los chicos viven pendientes de los coches, a ellas parece que sólo les preocupa su físico. Pero pronto percibimos que la Juani se rebela contra está situación. Ella quiere ser libre, pero vive atrapada en la relación afectiva, tanto con su pareja como con su familia.

Tiene un aspecto despreocupado, vestimenta provocativa, etc., pero sin embargo asume la situación en la que vive, es ella quien paga los arreglos del coche. “La Juani y yo vamos a poner pasta para unos arreglitos” dice más o menos el novio, pero él no trabaja, es ella quien lo hace. Él por el contrario depende de ella, aunque le dice “quiero cuidarte, quiero montar un taller para comprarte una casa enorme,… tu eres mi reina”.

En la discoteca cuando la Juani baila con otro chico, el novio se enfada y dice “no quiero que mires a otros”, pero ella le dice “no te pase, yo soy libre, que no se te olvide nunca”, es una postura asertiva que ya vemos en la primera  escena de la película, su lenguaje no verbal es claro, camina con decisión y a pesar de estar enamorada es capaz de tomar su propia decisión: irse a Madrid para cumplir su sueño: ser actriz.

La fuerza emocional de la Juani la podemos apreciar en muchos momentos de la película, se siente capaz de salir a delante, de tomar sus propias decisiones “soy la Juani” es su lema, su manera de decir que ella puede y que lo va a hacer: cumplir su sueño de ser actriz. Es una mujer joven, con capacidad de decisión, pero debido a prejuicios y estereotipos puede parecer una chica que sólo vive preocupada por su físico.

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25 de noviembre: Día Internacional de la Lucha contra la violencia de género

La violencia contra las mujeres es una lacra social extendida por todas las sociedades, no conoce fronteras, clases sociales, edades, etnias ni culturas. La violencia de género nace de la desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, y se ejerce por quienes sean o hayan sido sus cónyuges o estén o hayan estado vinculados a ellas por relaciones afectivas, aún sin convivencia.

Son muchas las mujeres que cada año mueren por agresiones, muchas más las que sufren maltrato físico o psicológico, y además en muchos casos lo sufren en silencio, considerándose culpables, “algo malo habré hecho para que me pegue”. Las mujeres que son maltratadas deben saber que existen soluciones, que ellas no son las únicas y que nunca es culpa suya. Nadie tiene derecho a imponer sus opiniones, modos de ver la vida, de actuar, de pensar, menos aún agredir a otra persona y considerarlo como un derecho por ser hombre: “la mate porque era mía”.

Mi aportación desde aquí es una serie de libros o películas que pueden facilitar la visibilización de la violencia de género y servir de apoyo a aquellas que lo necesiten.

Sugerencias de libros:

• “No te trates con chicos malos». Interesante guía dirigida a chicas jóvenes.
• “Agresión a la mujer: mitos y realidades. Mi marido me pega lo normal.» Miguel Ángel Lorente Acosta. Barcelona, Ares y Mares. 2001.
• “Mi chico me pega pero yo le quiero. Cómo ayudar a una chica joven que sufre malos tratos de su pareja.» Fernando Gálligo Estévez. Madrid, Píramide, , 2009.
• “Mujeres maltratadas. Mecanismos de la violencia en la pareja”. Marie-France Hirigoyen. Barcelona, Paidós, 2005.

Cine:

Algunas películas reflejan la realidad del maltrato, otras presentan a mujeres que son capaces de decir NO, que se enfrentan al dominio masculino.

• “Te doy mis ojos” de Iciar Bollain.
• “La vida secreta de las palabras” de Isabel Coixet.
• “Las mujeres de verdad tienen curvas” de Patricia Cardoso
• “Solas” de Benito Zambrano. Campaña Igualdad «Ante el maltratador, tolerancia cero».
• “En el camino” de Jasmila Zbanic.
• Vídeos: Campaña Igualdad «Ante el maltratador, tolerancia cero» .

Contra el maltrato llama 016

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“La vida secreta de las palabras”: Habilidades sociales: comunicación, asertividad

Sinopsis

Una mujer llega a una plataforma petrolífera a cuidar a un empleado que ha sufrido un grave accidente, no puede moverse y ha perdido temporalmente la visión. “Entre ellos va creciendo una extraña intimidad, un vínculo lleno de secretos, verdades, mentiras, humor y dolor, del que ninguno de los dos va a salir indemne y que cambiará sus vidas para siempre. Una película sobre el peso del pasado”

Análisis

En las primeras escenas vemos a una mujer retraída, solitaria. En el despacho del director parece que carece de las habilidades básicas de comunicación, se muestra asustada, cohibida. Cuando le informan que tiene que tomarse unas vacaciones, pues lleva cuatro años sin faltar un solo día a trabajar, no parece saber qué hacer, ni  tener una noción clara del mundo. El director le dice: “váyase un mes, hay sitios estupendos, aerobic en la piscina…” , ella contesta. “¿Te obligan a hacer aerobic? Da la impresión de estar fuera de la realidad.

La vemos llegar a una ciudad y entrar en un bar, allí escucha a un hombre que habla  por teléfono diciendo que necesita a una enfermera, que no sabe dónde buscarla, ella se ofrece para el trabajo. Cuando llega a la plataforma percibimos el primer indicio de una personalidad diferente, responde de forma asertiva al médico, cuando éste le dice «¿ha trabajado en nuestro país?» Ella responde más o menos «¿es importante, una fractura es una fractura…?” Vemos la respuesta de una mujer profesional que no se amilana, segura, asertiva.

En su primer contacto con el enfermo su comunicación no existe, él intenta saber algo de ella, con humor trata de saber su nombre, cómo es, etc., pero ella no se comunica con él. Pero progresivamente vamos viendo a otra mujer, una persona que sonríe, el lenguaje no verbal que emplea al atenderle, su mirada, nos dice que entre ellos se está dando una comunicación, las palabras han hecho resurgir a una mujer diferente, que antes sólo hemos intuido. “¿Por qué me llama Cora?” Él responde más o menos: “Ah no, no me cuenta nada sobre usted y quiere que yo le cuente mis secretos, dígame algo de usted….”, ellas responde, “Soy sorda, llevo un aparato para oir, cuando no quiero escuchar algo lo desconecto”. Es el comienzo de la comunicación entre ellos..

Cuando vemos como se relacione con el resto de los hombres que allí se encuentran, la relación que se da con el cocinero, con el oceanógrafo o con el maquinista, hace que nos preguntemos por qué, en los cuatro años que ha trabajado en la fábrica, no ha entablado relaciones, por qué no se comunicaba. Parece que el titulo de la película nos da la respuesta: las palabras tienen una vida secreta, que desbloquean la situación de Hanna y facilitan la comunicación.

Es importante tener en cuenta que las personas actuamos de forma diferente en función de las circunstancias, del entorno en el que nos desenvolvemos. Hablar por ello de una persona asertiva, por ejemplo, no significa nada si no delimitamos el entorno, las circunstancias en la que la hemos visto desenvolverse. A veces sólo basta con un pequeño apoyo, unas palabras para sacar esas habilidades que tenemos escondidas. Hanna, en un primer momento nos ha parecido una persona carente de habilidades sociales, pero comprobamos que al contrario, es empática y asertiva cuando actúa como profesional.

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Billy Elliot: ejemplo de estereotipos de género

Mataharis: Desigualdades de género para las madres trabajadoras

La herencia: El trabajo de las mujeres se considera secundario

Buscando a Eric: habilidad social a potenciar, la asertividad

¿Por qué las mujeres siempre queremos más?: Rompiendo los estereotipos de género

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12 hombres sin piedad: asertividad y liderazgo

Mejor imposible: Empatía y asertividad

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Invictus: liderazgo

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“Los puentes de Madison”. Las amas de casa: frustraciones y renuncias

Sinopsis

Francesca es una mujer que vive en una granja, lleva una vida solitaria y se queda unos días sola cuando su marido, su hija y su hijo se van a una feria de ganado. Un fotógrafo llega a la granja buscando unos puentes cubiertos que se encuentran en el condado. Pasan cuatro días juntos y la experiencia le cambiará la vida. Esa experiencia la descubren su hija e hijo al leer el testamento.

Análisis

En esta película vemos las limitaciones del ama de casa. La aparente vida tranquila que lleva Francesca se desmitifica cuando vemos entrar a comer al resto de los miembros de la familia, apenas si la miran, no le dirigen la palabra e incluso la hija cambia, sin consultar, la música que la madre estaba escuchando. No existe comunicación. Su cara de desolación en la comida se hace patente. Cuando se van a la feria el marido le dice “qué va a hacer una mujer desocupada cuatro días”. Parece que sin ellos no va a tener nada que hacer. No quiere esto decir que sea una situación dramática la que vive, es simplemente que no está satisfecha.

La llegada de un fotógrafo nos muestra la realidad que está viviendo esta mujer que dedica su vida al cuidado de la familia. Cuando están cenando la vemos feliz, conversan, se ríen, se prestan atención, se escuchan. La falta de comunicación con su familia se hace más patente cuando la vemos como disfruta con la conversación.

El fotógrafo le dice “dime qué piensas, no se lo voy a decir a nadie”. Así vamos descubriendo que le gustaba la enseñanza, pero que dejo su profesión por sus hija/o y porque su marido “no quería que trabajara”.  Pero le cuesta enfrentar la realidad, evita la conversación. Él dice: “»Los viejos sueños eran buenos sueños. No se cumplieron, pero me alegro de haberlos tenido”.

A pesar de que en algunos momentos tiene dudas, acompaña al visitante a fotografiar los puentes, le invita a cenar y surge una relación entre ellos que como dice en la carta que deja para su hija e hijo “sin esos cuatro días no sé si hubiera aguantado en la granja”.

El fotografo le invita a irse con él, la vemos preparar las maletas, pero finalmente decide quedarse: su marido no sabría qué hacer, su hija y su hijo tendrían que soportar los comentarios del pueblo. Una vez más sus deseos, sus sueños poco importan, toma decisiones pensando en los demás.

La reacción de la hija y del hijo al descubrir la experiencia que su madre vivió en esos cuatro días es muy diferente. La hija se asombra, pero no la juzga, incluso dice más o menos: “yo me voy lejos para vivir una gran aventura y tendría que haberme quedado aquí”. El hijo por el contrario crítica a la madre, no puede aceptar que viviera una aventura amorosa, dice, “me parece que es a mí a quien engañó y no a papá”.

La vida de muchas amas de casa es, al igual que la de Francesca, aparentemente cómoda, han aceptado «libremente» dejar su trabajo y sus aspiraciones por su familia. Francesca necesita que ocurra algo fuera de lo corriente para visibilizar sus deseos, que no obstante vuelve a dejar apartados por el bien de la familia. Las vivencias de cuatro días la servirán para seguir adelante, rompe de alguna forma el círculo del ambiente en el que vive, tiene una amiga que es criticada en el pueblo, se salta las normas que la sociedad impone…pero hasta un límite, y lo que me parece más importante: escribe sus vivencias para que su hija y su hijo sepan cómo era realmente.

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