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Archive for the ‘Uncategorized’ Category

María Herrera Magdaleno es una mujer mexicana que ha venido a España para participar en la Caravana Abriendo Fronteras 2023. María desde hace 15 años busca a sus hijos, Raúl, Jesús, Gustavo y Luis Armando, desapercibidos en 2008 y 2010.

Desde entonces no ha cesado en su búsqueda y su incansable actividad le ha valido el reconocimiento de la revista «TIMES» como persona influyente de 2023. Considera que al buscar a sus hijos ha visibilizado a las miles de familias que buscan a sus personas queridas, desaparecidas en México.

Tuve el privilegio de conocerla por mediación de Mamen, una compañera de Feministas Usera. El encuentro tuvo lugar en Entrepatios, cooperativa ecosocial de vivienda en derecho de uso, situada en el distrito de Usera.

María, durante más de dos horas, narró sus esfuerzos para encontrar a sus hijos. Los impedimentos que las autoridades le pusieron no hicieron mella en ella y ha logrado cosas increíbles. “No he hecho nada sola, somos muchas las madres que vivimos esta pesadilla”. Sabe que sus hijos han sido victimas del crimen organizado y de cargos gubernamentales. María no se engaña. Tiene el nombre de los responsables, sabe el cargo que ocupan. Ha demandado al estado mexicano por no investigar la desaparición de sus hijos.

Ella sabe que sus hijos no están vivos, aunque siga guardando en el armario sus ropas, por si un día regresan. No permite que nadie toque nada «son una reliquia». «Nos pasa a todas» dice. En su relato lo personal y lo político se mezclan. Siempre señala que lo que ella cuenta les pasa a otras madres.

No grabé la entrevista, no tomé notas, escribo las palabras que recuerdo, que me impactaron. Ni siquiera las frases entrecomilladas deben tomarse con literalidad, espero que sí reflejen lo que María comunicó.

Habla de lo que significa perder a un hijo. «Cuándo se muere el marido eres viuda, si se muere la madre o el padre, eres huérfana, pero ¿Cómo te llaman cuando muere un hijo? No hay nombre, no es posible dar nombre a algo así”. Recordemos que ella ha perdido a cuatro.

Durante estos 15 años ella y otras madres han creado la Red de Enlaces Nacionales que coordina organizaciones que buscan a los desaparecidos en diferentes estados. No disponen de infraestructuras ni de medios económicos, ahora están organizando un encuentro nacional pero se ven en la necesidad de limitar la asistencia por falta de recursos.

Esta red ha entrado en contacto con las instituciones para exigir que sigan buscando; con la iglesia, pidiendo que además de oraciones se necesitan acciones; con las universidades, pidiendo que les den cursos para aprender a buscar. Han logrado que antropólogas/os se impliquen, que les guíen en la búsqueda y en las identificaciones.  

Se desplazan de un estado a otro hasta llegar a las zonas donde creer que sus hijos desaparecieron. Sus móviles les situaban allí o fueron vistos por alguna persona. Han comenzado a excavar. Todo su trabajo se hace en situación de precariedad. Hay que llevar los picos, las palas, los guantes para no contaminar, la comida para mantenerse. Tienen poco tiempo porque cada vez les limitan más, carecen de medios económicos y materiales para una labor de esa envergadura.

Han encontrado restos, a veces han sido identificados por profesionales. Podemos imaginar el dolor de ser sus propias madres quienes excavan. Pensemos en la confusión de sentimientos, en la mezcla de temor y de esperanza, cuando se encuentran restos humanos. Temor de confirmar que corresponden a su hijo, al tiempo esperanza de encontrarlos, de darles sepultura. El duelo para ellas no tiene fin, no importa los años que pasen. El dolor de una es el dolor de todas.

María relata con entereza, aunque a veces sus ojos brillan. Quienes la escuchamos pensamos de dónde saca las fuerzas para seguir hablando. Impresiona cuando dice que ella sabe quien hizo desaparece a sus hijos, que está dispuesta a perdonar, que sólo quiere saber donde están, recuperarlos.

Las ideas se mezclan en su hablar sereno pero intenso. Comenta que se ha sorprendido al ver las cosas que pasan en España. No podía creer que aquí hubiera tanta corrupción, la situaciones que viven las personas migrantes. No podía imaginarse que aquí sucedieran hechos como los ocurridos en la valla de Melilla el año pasado.

Hacer que la voz de María se oiga es dar voz a todas y cada una de las personas que buscan a sus seres queridos.

Finalizo con este vídeo con el que se sienten identificadas ella y otras madres y que cantan cuando van caminando hacia las fronteras, los caminos donde creen que están sus hijos.

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Por desgracia, durante años tener o no tener una buena salud mental

se ha asociado con la sumisión a las normas sociales y de convivencia.

Carmen Valls Llobet

“Mujeres invisibles para la medicina”

El libro que hoy comentamos, LA EXTRAÑA DESAPARICION DE ESME LENNOX de Maggie O Farrell, relata como una mujer se enfrenta a una situación imprevista. Las autoridades le comunican que tiene que hacerse cargo de Esme Lennox, su tía abuela. El  psiquiátrico donde está ingresada va a desaparecer.

Cuando recibe la noticia se hace muchas preguntas, visita el centro donde está internada y se sorprende de la mujer con la que se encuentra. “No es la viejecita frágil y enferma, algo senil, la bruja de un cuento de hadas”. Euphemia, se niega a responder a este nombre: “Siempre he sido Esme, dice”.  Se muestra serena y lucida, es mayor pero no muestra signos de estar desequilibrada. 

Algo no encaja.

Una mujer encerrada desde los 16 años en un centro psiquiátrico, del que no ha salido nunca, parece coherente, sin signos de desequilibrio, la propia institución dice que está preparada para recibir el alta.  Esme Lennox lleva ingresada ¡¡ 61 años!!  y es ahora cuando puede recibir el alta. ¿A qué se debe esta premura?  Resulta que van a cerrar el centro y las “locas” ya no lo están tanto.

Iris, la protagonista del libro indaga en los archivos y lee en el informe de su ingreso que “sus padres afirmaron haberla visto con el vestido de su madre mirándose al espejo”. Esta frase da para pensar, ¿qué norma había incumplido para que se reseñe este dato en el informe de ingreso?

Nos vamos enterando que Esme era una niña poco convencional, era soñadora, no le gustaban las normas sociales…, se negaba a cumplir los roles de género que la sociedad de su tiempo imponía a las jóvenes.

Hay que seguir leyendo para descubrir que los modelos de comportamiento eran tan rígidos,  que la familia no podía permitir que Esme quisiera vivir una vida libre, que se subiera a los árboles, que leyera en los bailes sociales… Quería seguir en el colegio, tal vez ir a la universidad, ¡¡qué gran pecado!! El padre dice que para qué, “ninguna hija suya trabajará”.

Sabemos que a lo largo de la historia las mujeres que se salían de la norma, que no cumplían los mandatos de género que la sociedad les imponía, eran calificadas de locas o brujas. Los conventos eran la solución para las descarriadas de la alta sociedad, los manicomios para las pobres. Cuanto sufrimiento para las mujeres que desean vivir una vida libre de ataduras, que se saltan los roles de género.

Finalizo citando de nuevo a Carmen Valls: En función de las relaciones de poder y de lo estrictas que fueran las normas sociales, las personas (yo diaria las mujeres) que mostraban las conductas más libres en el terreno sexual o social podían ser catalogadas como locas o con dificultades mentales.

Nota: Este textolo escribí para leer en el «Club de lecturas feministas» de usera, en un acto que se enmarca dentro del #MarzoFeminista2023

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Este post lo escribí para leerlo en un evento del Club de Lecturas Feministas de Usera, enmarcado dentro del #MarzoFeminista2022. El mes anterior habíamos comentado Una Habitación propia y decidí seguir reflexionando sobre ello.

Habla Virginia Woolf de la pobreza de nuestro sexo. De forma retorica, se pregunta qué habían hecho nuestras madres para no tener bienes que dejar a sus hijas. Tal vez, dice, habían vivido una vida de derroche y de esparcimiento. Poniendo como ejemplo a la madre de su amiga Mary, concluía que difícilmente podía haber llevado una vida disipada teniendo que criar a trece hijos.

Ha pasado casi un siglo desde que Woolf reflexionara sobre la situación de las mujeres.  Hoy tenemos derechos que en aquel entonces eran impensables, tenemos formación, trabajo remunerado, podemos legar bienes materiales a nuestras hijas, pero…, me aventuro a emularla y me pregunto qué echarán en falta, qué desearían recibir en herencia, además de bienes materiales.

Virginia Woolf

¿Por qué son pobres las mujeres?, se pregunta Virginia Woolf. Vuelvo a imitar a la autora y encabezo una página escribiendo en letras mayúsculas LAS MUJERES Y LA POBREZA y veo a que me lleva…

Cuidados…, trabajo no remunerado…, afecto…, cuidado de hijas e hijos…, activismo…, colaboración…, cuidados…, amor…, capacidad de…, cuidar…, estereotipos…, tareas domesticas…, trabajos feminizados.., cuidados…

En la lista que me apareció al reflexionar imitando a Woolf, el término cuidados se repite una y otra vez, por lo que me paro a pensar si será esta la causa principal de que las mujeres vivamos situaciones de pobreza y desigualdad en mayor medida que los hombres. Dado que nadie con capacidad de raciocinio defendería hoy que las mujeres son inferiores a los hombres, dado que las mujeres actualmente tienen una formación similar a la de los varones, dado que han demostrado que ejercen todo tipo de profesiones con igual eficacia que los hombres… ¿por qué en el siglo XXI siguen siendo pobres? ¿Por qué siguen siendo ellas quienes en mayor medida se ocupan del cuidado de la familia, de hijas e hijos y de las personas mayores? ¿Por qué el trabajo reproductivo sigue siendo cosa de mujeres?

Responder y profundizar sobre estas preguntas requiere tiempo, por ello remito a otros textos. Sigo leyendo a Virginia Woolf que dice: Casi sin excepción se describe a la mujer  desde el punto de vista de su relación con los hombres…y esta es una parte tan pequeña de la vida de una mujer… Esta idea me lleva de nuevo a pensar cómo se describe actualmente a las mujeres, si se las sigue ensalzando al tiempo que se las menosprecia y se les limitan derechos.

Tenemos que reconocer que lo que denunciaba Woolf hace tanto tiempo sigue siendo una realidad, se habla de las mujeres como esposas de, madres,  hijas, abuelas…, por poner un ejemplo, se alaba la maternidad pero se penaliza a las mujeres por ser madres, o por el mero hecho de que puedan serlo. Remito de nuevo a otros escritos sobre el tema para no extenderme demasiado.  

Como he señalado antes, desde que Virginia Woolf (1929) escribiera Una habitación propia, las mujeres hemos conseguido avanzar en derechos, en oportunidades, pero aún  queda mucho por hacer y, lo que es peor, el peligro de retroceder es real. Ya lo advirtió Simone de Beauvoir: No olvidéis jamás que bastará una crisis política, económica o religiosa para que los derechos de las mujeres vuelvan a ser cuestionados. Estos derechos nunca se dan por adquiridos, debéis permanecer vigilantes toda vuestra vida.

En estos momentos vemos que  la derecha y la ultraderecha pretenden que los derechos logrados con el esfuerzo y el sacrificio de muchas mujeres desaparezcan. La palabra feminismo les molesta, pretenden ignorar que la violencia machista es una realidad en nuestra sociedad y quieren erradicar las políticas públicas que tan necesarias son.

La indignación que siento al escuchar a algunas/os dirigentes políticos, me lleva a pensar que si Virginia Woolf escribiera ahora seguiría denunciando que vivimos en una sociedad en la que los hombres siguen detentando el poder.

Finalizo preguntándome qué podemos hacer las mujeres para cambiar los roles y estereotipos que tanto nos condicionan, cómo podemos evitar las discriminaciones que sufrimos las mujeres,  la violencia machista y las agresiones sexuales, que entiendo son la consecuencia de la desigualdad estructural que vivimos.

Como feministas, ¿qué podemos las mujeres hoy legar a nuestras hijas? Antes de eso: ¿Qué significa ser feminista?

Otro día reflexionaré sobre ello.

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Aquí no hay viejos

solo nos llegó la tarde

Somos seres llenos de saber

graduados en la escuela

de la vida y en el tiempo

que nos dio postgrado.

Mario Benedetti

El libro de Anna Freixas, Yo vieja (Capitán Swing), ha puesto sobre la mesa un debate que me interesa mucho. Para una mujer decir «soy vieja» supone enfrentar un estigma. La edad, como cualquier otro concepto, tiene una lectura diferente si hablamos de una mujer o de un hombre. Una mujer cuando pasa cierta edad es vista por la sociedad como vieja, mientras que a un hombre de la misma edad se le considera maduro.

Hace unos días al entrar en un centro comercial, una mujer (la llamaremos Luisa) salía con un carro de la compra enorme y varias bolsas y me dijo que no entrara, que ella se lo llevaba todo. Le contesté que eso parecía por lo cargada que iba. Comentó que su hija solía hacerla la compra, pero que al día siguiente era su cumpleaños y quería comprar ella. Seguimos hablando y contó que se había separado hace tres años, lo había pasado muy mal, pero ahora estaba muy contenta, si hubiera seguido con él estaría en el cementerio. ¿Sabes cuantos años tengo? preguntó y, sin esperar respuesta, dijo que cumplía 77 años. Imagínate el valor que le tuve que echar para separarme a esta edad. Su hija le dice que ha sido muy valiente y le apoya en todo.

Me sorprendí cuando me dijo su edad, pues no aparentaba esos años. Luego reflexioné sobre el aspecto que debería tener una mujer para aparentar 77 años. Tenemos interiorizada la idea de que una mujer mayor es vieja y la relacionamos con determinados estereotipos, tanto en la forma de vestir como de comportarse, por eso Luisa no me parecía vieja, sino una mujer mayor.  

Decía en un artículo Beatriz Gimeno, que nos cuesta reconocernos como viejas porque no nos reconocemos en ninguno de los estereotipos asociados tradicionalmente a la vejez de las mujeres. Habla Gimeno de la generación nacida en los años 60, yo me sitúo en la de los 50 y no me identifico con el concepto de vieja, prefiero decir como Benedetti aquí no hay viejas, solo que llegó la tarde, una tarde cargada de experiencia para dar consejos. No obstante, ser mayor tiene innegables connotaciones en el día a día, pero hay que revisar, reformular el concepto de vejez, eliminar las connotaciones negativas que, sobre todo para las mujeres, supone llegar a determinada edad.

Dice Anna Freixas que debemos convertir la edad en una cuestión política, dar una respuesta sistémica de diversidad. Cumplir años conlleva un cambio físico que no necesariamente implica que se tenga que ver a una persona, a una mujer, como vieja. Dice que, a pesar de los logros del feminismo, ser una mujer mayor en nuestra cultura, nos sitúa en la orilla incorrecta de la estética corporal. El cuerpo envejecido es el mayor espacio de exclusión social que nuestra sociedad nos hace experimentar.

Luisa, al despedirnos, me dio las gracias por escucharla, porque ahora que vive sola no tenía con quien hablar y busca con quien charlar. Tenía ganas de conversar, pero al mismo tiempo se declaraba feliz del momento que estaba viviendo, con lo mal que lo había pasado. Yo me preguntaba, después de charlar con ella, qué sociedad estamos creando que aísla a las personas. Las mujeres, por el rol de cuidadoras que la sociedad carga sobre nuestras espaldas,  estamos acostumbradas a ofrecer ayuda a nuestro entorno, pero nos cuestas pedir y recibir y es algo que debemos aprender.

La soledad es otro problema que se acrecienta con la edad, es importante tener a quien contar nuestras penas o alegrías. La pandemia que hemos sufrido y que nos tuvo confinadas/os en casa, a la vez que evidenció la falta de políticas públicas para hacer frente a las personas mayores, puso de manifiesto las situaciones dramáticas que muchas personas mayores han vivido, también hizo posible la solidaridad vecinal, intergeneracional.

Me gustó charlar con Luisa, me pareció que no sólo había sido valiente separándose, aprendiendo a vivir de una forma diferente, me gustó que buscará con quien hablar en la calle, tenía necesidad de contar que era su cumpleaños, que se encontraba muy bien y que era feliz, ¿por qué no comunicarlo?

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Cada año escribo un post este día reivindicando el derecho de las mujeres a recibir el mismo salario que los hombres cuando realizan un trabajo de igual valor.

Han cambiado tan poco las cosas, que me limito a sugerir cualquiera de la entradas de años anteriores.

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Cada año he publicado un post cuando se acerca el 8 de marzo. Este año me ha surgido la duda, escribir o no escribir. Finalmente he decido remitirme al artículo que publiqué el año pasado.  En él señalaba algunas de las razones que me llevaban a salir a la calle. Siguen siendo las mismas.

Nos vemos en las calles

 

 

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#25N

#ContraLasViolenciasMachistas#25N

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Durante este año he publicado poco en este espacio. Si, he ido contando cuestiones sobre mi libro, pero ya es hora de retomar una tarea que siempre me resultó gratificante. Como digo en mi libro «Caminando hacia la igualdad. Un proyecto profesional, personal y político», este blog comenzó siendo parte de un proyecto profesional y de forma progresiva se volvió más personal, más político. En él se puede leer un pequeña parte de lo que he escrito, tanto en este espacio como en otros medios a lo largo de más de diez años.

Los objetivos del blog siguen siendo denunciar la discriminación que sufren las mujeres en todos los aspectos de la vida. Como feminista trabajo por una sociedad más justa e igualitaria. Una sociedad en la que todas y todos tengamos los mismos derechos, las mismas oportunidades. Ninguna mujer, ninguna persona, debe ser discriminada por su sexo, por el color de su piel, por su origen. En esta etapa prestaré especial atención a las violencias sexuales. El motivo es claro, a pesar de los avances que las mujeres hemos logrado, los asesinatos machistas no cesan, estamos viviendo un verano especialmente funesto. Niñas y niños son asesinados para castigar a las madres. Niñas y niños son asesinados para castigar a las madres. Se denuncian abusos sexuales a niñas y a niños en el entorno familiar y no pasa nada, las violaciones múltiples aumentan y, ¿qué se hace ante tanto horror?

Las feministas mexicanas han salido a las calles a protestar contra las violaciones y abusos sexuales. Al grito de #NoMeCuidanMeviolan o #YoSiTeCreo, han dejado claro que no van a  permitir que los violadores salgan impunes.

Cada día más mujeres se ven inmersas en las redes de trata y  prostitución. Muchas son mujeres migrantes que viven situaciones de extrema precariedad y desamparo. Vemos en la prensa casi a diario que algunas mujeres, muchas casi niñas, consiguen escapar de los proxenetas que las mantienen aisladas en prostíbulos, en situación de esclavitud. ¿Qué medidas se toman o se deben tomar para impedir que sean explotadas, humilladas y denigradas?

Los vientres de alquiler son otra forma de violencia contra las mujeres y vemos que tiende a aumentar. Como ya sabemos, en España no se puede alquilar a una mujer para que geste a tu hija o hijo, pero poco se ha hecho para impedir que quienes contratan a mujeres de otros países inscriban a las criaturas como si fuera realmente suyas. Nadie parece acordarse de las madres que las gestaron. Se sabe donde están ubicadas las agencias que gestionan la contratación en otros países, ¿por qué no se cierran de forma inmediata? Celebro que cuando escribo este post desde el Ministerio de Justicia se insta a la Fiscalía a que investigue estas agencias de vientres de alquiler que operan en España.

La pornografía es la escuela de la prostitución y se viene denunciando que las/os adolescentes consumen prostitución a edades cada vez más tempranas. Según el estudio Nueva pornografía y cambios en las relaciones interpersonales, el 50% de los adolescentes españoles de entre 14 y 17 años suele ver regularmente porno en Internet. Los chicos ven pornografía por primera vez a los 13 años, mientras que las chicas lo hacen a los 14. La tendencia es que la edad en la que consumen pornografía es cada vez menor. Los abusos sexuales aumentan y se producen cada vez en edades más tempranas. ¿Qué hacer?

Tampoco olvidaremos las discriminaciones que sufren las mujeres por el hecho de ser mujeres, por ser madres. Seguiremos analizando la evolución de la desigualdad en el mercado laboral, en las tareas de cuidado, en el acceso a puesto de responsabilidad, en la investigación, etc. Analizaremos cada tema con perspectiva de género y aunque a estas alturas parezca un poco obsoleto, conviene recordar que el género es una categoría de análisis que nos permite analizar la situación de discriminación que sufren las mujeres. Al utilizar el concepto de género se presupone que aceptamos que las desigualdades entre mujeres y hombres no son algo natural, sino que han sido construidas socialmente y varían en función de la clase, la etnia, época o sociedad que tomemos como referencia.

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Durante los últimos meses, por razones diversas, he publicado poco en este espacio, pensaba escribir un post sobre pornografía y desearos un buen verano, pensando en preparar algunos materiales para publicar en septiembre, pero las circunstancias en las que nos encontramos me han hecho cambiar de opinión.

web-politicas-de-géneroMuchas ciudades y pueblos van a tener ayuntamientos el día 15 de junio de extremaderecha, también muchas Comunidades Autónomas tendrán nuevos gobiernos entre ellas Madrid, que es de la que voy a hablar, porque es donde vivo y donde desarrollo mi actividad, ya hemos visto lo que nos espera, lo que hace unos meses nos parecía imposible ya es una realidad, un partido de corte fascista forma parte de la Mesa de la Asamblea de Madrid.

He dudado si colgar el vídeo del que parecen sentirse muy orgullosos (orgullosos sí, son hombres todos los que aparecen en él),  he decido no hacerlo porque se muestran tan orgullosos de su hazaña, que con un foto es más que suficiente para ver lo que les importa la igualdad.

974732-600-338Este es el ejemplo de lo que nos espera, ya lo sabíamos porque hemos visto lo que están haciendo en Andalucía, pero lo que de verdad preocupa es que el Partido Popular y Ciudadanos hayan hecho posible que la extremaderecha tenga más relevancia de la que les corresponde en la Asamblea de Madrid y, por muchas declaraciones que hagan sus líderes, no pueden eximir su responsabilidad.

 

No pretendo hacer un análisis político, se hacen muchos estos días por personas cualificadas, lo que quiero es apoyar a todas las voces que dentro del feminismo están alertando de lo que nos espera. Los derechos de las mujeres retrocederán si no nos mantenemos alerta. El slogan #AlertaFeminista deberá estar activo de continuo, porque no olvidemos que si por separado los partidos que van a gobernar en Madrid llevan en sus programas medidas machistas, pensemos que pueden hacer juntos.

Por poner sólo un ejemplo incluyo algo de lo que pensaba escribir. La abolición de la prostitución  no está en el programa de estos partidos y es un hecho innegable que España se está convirtiendo en uno de los mayores mercados de prostitución y trata, en la que se ven inmersas miles de mujeres y niñas, muchas de ellas migrantes. Estrechamente relacionada con la prostitución está la pornografía, que como bien señalan las expertas es la escuela de la prostitución.

Resulta alarmante que las/os jóvenes vean pornografía a edades cada vez más tempranas. Es esta una cuestión que se viene denunciando, pero no parece que se tomen medidas para poner freno a un hecho que repercute en las conductas sexuales, así como en las relaciones entre las/os adolescentes. Las nuevas tecnologías facilitan que chicas y chicos muy jóvenes tengan acceso a contenidos que naturalizan prácticas sexuales que humillan y cosifican a las mujeres, que las presentan como meros objetos al servicio del placer masculino.

Según el estudio Nueva pornografía y cambios en las relaciones interpersonales, el 50% de los adolescentes españoles de entre 14 y 17 años suele ver regularmente porno en Internet. Los chicos ven pornografía por primera vez a los 13 años, mientras que las chicas lo hacen a los 14. La tendencia es que la edad en la que consumen pornografía es cada vez menor.

Tomar medidas para que la pornografía no llegue con esta facilidad a la juventud es prioritario, pero ¿qué podemos esperar si el neoliberalismo, amparándose en el mito de la libre elección, lo que pretende es liberalizar el mercado de los vientres de alquiler, considerar la prostitución un trabajo o limitar el derecho de las mujeres a decidir cuándo ser madres?

Mucho trabajo por delante para que tengan claro todos los partidos, que los derechos de las mujeres no se negocian, que no daremos un paso atrás y nos tendrán enfrente siempre que pretendan legislar para que nuestros derechos retrocedan.

NOTA: Edito para comentar que las peores previsones se han cumplido, PP y Cs se pliegan a las exigencias de Vox en Andalucía incluyendo en los presupuestos una partida para «violencia intrafamilar» y se elimina la perspectiva de género. Como bien sabemos las feministas, es fundamental hablar de «violencia de género». Pretender que todas las violencias son iguales, que las mujeres no sufrimos #violenciamachista supone un retroceso sin precedentes en lo que a igualdad de derechos se refiere. Los partidos que lo permiten deberán explicarlo.

Para que no haya inguna duda, «violencia intrafamiliar» hace referencia a la que se produce en los hogares entre las personas que conviven. «Violencia de género» es la que se ejerce sobre las mujeres por el hecho de ser mujeres.

 

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Mañana dia 19 de mayo estaré en la Fería del Libro de Toledo en la caseta Nº9 de  Lastura Ediciones.

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A las 13:00 presentaremos mi libro  «Caminando hacia la igualdad. Un proceso profesional, personal y político», en el recinto de la Feria.  Me encantará veros.

 

 

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