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19 de marzo: Día del Padre Igualitario

Día del Padre Igualitario

La Wikipedia define el Día de la Madre como: una festividad que se celebra en honor a las madres en todo el mundo, en diferentes fechas del año según el país”. Día del Padre lo define como: un día conmemorativo en el cual se celebra al padre de familia con la intención de honrar la paternidad y la influencia del hombre en la vida de sus hijos”.

Día de la Madre:

  • Se celebra en honor de las madres.

Día del Padre:

  • Se honra la paternidad y al padre de familia.
  • Se honra la influencia del hombre en la vida de sus hijas/os.

La RAE define honrar como:

  1. Respetar a alguien.
  2. Enaltecer o premiar su mérito.
  3. Dar honor o celebridad.

No encontramos en la RAE la expresión en honor a”, pero si en la Wikipedia: “en honor a/de” significa hacer algo “como obsequio, homenaje o alabanza a alguien o algo”.

Parafraseando a Virginia Woolf, si un extraterrestre leyera estas definiciones, ¿qué pensaría? La primera conclusión lógica es que al padre se le honra y se le respeta, a las madres, por el contrario, se las obsequia y alaba. Además, se honra la influencia del hombre en la vida de sus hijas e hijos, pero de esto no se habla en el día de la madre.  ¿Será que las mujeres no influyen en sus criaturas?

Es evidente que a la celebración del día de la madre y al día del padre se les conceptualiza de forma muy diferente. Se grandifica al hombre en su función de padre, mientras que a las madres se las homenajea. Esta forma de definir la maternidad y la paternidad está relacionada con la visión patriarcal de cada uno de las sexos. Si ya de por sí no se sostiene este sexismo, se entiende menos si tenemos en cuenta que se habla de la influencia de los padres en la vida de sus hijas e hijos y no se dice nada de la influencia de las madres, cuando son ellas quienes cuidan a diario de sus criaturas.

¿Por qué, pues, se honra la influencia del padre y no se habla de ello cuando llega el día de la madre? Sorprende aún más en una sociedad que, en teoría, magnifica la maternidad.

Este 19 de marzo reivindicamos un padre igualitario que cuide de sus hijas/os desde el momento del nacimiento, algo que no es posible en la actualidad, dado que los padres sólo tienen 15 días de permiso cuando nace una criatura. Por ello apoyamos la reivindicación de la Plataforma por Permisos Iguales e Intransferibles, PPiiNA, que desde hace años trabaja para que los permisos de maternidad y paternidad sean iguales, intransferibles y pagados al 100%.

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Estos días estamos viviendo situaciones que sólo pueden producirnos tristeza a la mayoría de las mujeres. Me refiero a la imagen de la infanta Cristina declarando que “ella no sabía nada”, que “era su marido quien tomaba las decisiones“, que “ella confiaba en él“, o que “ella se ocupaba de los niños y él de los gastos”.

Infanta Cristina

Independientemente de lo que pensemos de la monarquía, la imagen que siempre se daba de la infanta Cristina era la de una mujer independiente, profesional, que tomaba sus propias decisiones, incluso enfrentándose a su padre para decidir sobre su propia vida. Sin embargo, ahora resulta que ella no sabía nada de los negocios de la familia, que firmaba sin leer, que utilizaba tarjetas visa oro sin pensar de donde salía el dinero, en fin, que cuando pensábamos que el rey y la reina habían educado a sus hijas e hijo acorde con los nuevos tiempos, nos encontramos con una infanta que en su casa era una mandada, que las decisiones importantes las tomaba su marido y que ella se limitaba a las labores de cuidado.

Cuando llega la conmemoración del Día Internacional de las Mujeres, que comenzó para denunciar las condiciones de trabajo de las mujeres, y que este año va a estar marcado por el derecho a decidir sobre su propio cuerpo, que triste es ver la imagen de la infanta, que a pesar de tener una formación académica, tener un empleo altamente remunerado, viajar constantemente por razones de trabajo, dice no ser responsable de sus decisiones, pues era su marido quien decidía.

No es bueno para el conjunto de las mujeres que la infanta, que tiene una importante relevancia pública, se presente a sí misma como un modelo de mujer tan obsoleto, como una persona sin capacidad de decisión y tan poco profesional, a pesar de su alta formación académica y social.

¿En qué cuento de príncipes y princesas colocamos esta historia?

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“Crece el empleo femenino a tiempo parcial pero aún está poco implantado. Al ver este titular pensé, ni falta que hace que se implante más. Me explico, pienso que el trabajo a tiempo parcial puede ser positivo para algunas personas en determinadas circunstancias, pero leer que el empleo femenino a tiempo parcial está poco implantado sin más, lleva a la reflexión.

Sigo leyendo el artículo que dice: “El Instituto de Estudios Económicos, IEE, recoge información sobre esta modalidad contractual, cuya importancia ha ido creciendo durante los últimos años en los países de la Unión Europea, aunque con distinta intensidad. La media de la UE está por encima de la española, ya que casi un tercio de las mujeres empleadas trabajan a tiempo parcial“. Busqué en el artículo la evolución del trabajo a tiempo parcial de los hombres en el periodo que se analiza, 2007-2012 y no daba ningún dato, esto confirmó lo que sospechaba al leer el titular: el trabajo a tiempo parcial se considera cosas de mujeres.

Me voy a la fuente de datos de Eurostat y leo: “La incidencia del trabajo a tiempo parcial difiere significativamente entre hombres y mujeres. En 2011 algo menos de un tercio (el 32,1 %) de las mujeres con empleo en la EU-27 trabajaban a tiempo parcial, proporción muy superior a la de los hombres (9,0 %)”.

¿Por qué se sigue pensando en las mujeres cuando se habla de reducción de jornada? ¿Por qué si el trabajo a tiempo parcial es tan positivo, como a menudo se defiende, no  se potencia que sean los hombres quienes trabajen menos horas con la consiguiente reducción de salario? ¿Por qué lo que es bueno para ellas ni siquiera se considera para ellos?

La mayoría de las mujeres que trabajan a tiempo parcial no lo hacen de forma voluntaria, lo hacen porque no encuentran otro trabajo o porque se ven obligadas debido a sus responsabilidades familiares. Cuando se habla de las ventajas de la jornada reducida, se olvida siempre que trabajar menos horas supone un salario menor y menos posibilidades de promoción, lo que influye no sólo en el menor poder adquisitivo en el presente, sino que afectará en el futuro, en las pensiones.

“Las mujeres europeas cobran un 39% menos de pensión en comparación con los hombres”. Ese titular sí que refleja la realidad y si seguimos leyendo aún más: La institución comunitaria, por su parte, sostiene en su informe que se produce una especia de “sanción por maternidad”, ya que, a su juicio, tener hijos da lugar a desventajas en materia de pensiones en casi todos los Estados miembros”.

Mujeres y hombres tenemos derecho a un salario digno y difícilmente eso es posible con un empleo a tiempo parcial y, aun más, mientras se siga pensando en las mujeres. Cuando se habla de este tipo de jornada, el mercado laboral seguirá discriminándolas, la división sexual del trabajo no  desaparecerá, con todas las implicaciones que ello conlleva.

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ElTrendeLaLibertad

Reunidas en Pola de Laviana en nuestra celebración anual de amistad, las mujeres de la Tertulia Feminista les Comadres y de Mujeres por la Igualdad de Barredos consideramos que la reforma de la ley del aborto planteada por el Gobierno de Rajoy constituye un ataque injustificable a la libertad de decidir de las mujeres.

La contrareforma de la Ley del Aborto, que propone el Ministro Gallardón, no deja indiferente a nadie, son cada día más las organizaciones que dentro y fuera de nuestro país denuncian que el Proyecto de Ley que quiere aprobar el Gobierno supone un retroceso de décadas en los derechos de las mujeres a decidir sobre su cuerpo.

La respuesta de las organizaciones feministas no se hizo esperar. La Plataforma Feminista de Alicante propuso un #PactoEntreMujeres y pide a las parlamentarias del PP que voten en contra de esta ley que deja de nuevo a las mujeres sin libertad para tomar decisiones. Como ya hemos señalado, no sólo las mujeres debemos rechazar este Proyecto de Ley, las/os diputadas y diputados que declaran que la igualdad es necesaria, no pueden permitir este atropello y deben votar en contra.

El #TrendeLaLibertad saldrá de varias ciudades para llegara a Madrid y entregar en el Congreso el documento “Porque yo decido” al Presidente del Gobierno, Presidente del Congreso, Ministra Ana Mato, Ministro Gallardón y distintos grupos parlamentarios.

#PoruqeYoDecido

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Decía hace unos días que es necesario seguir hablando de igualdad de género, que aunque nos repitamos en los titulares y en el contenido debemos seguir denunciando la situación de discriminación de las mujeres. Por lo que parece en España vamos como los cangrejos: caminamos hacia atrás. La brecha de género crece: España baja del puesto 11 al 30 del ranking mundial de equidad.

Brecha Mundial de Género

El informe, realizado por el Foro Económico Mundial, analiza en esta octava edición la situación de las mujeres en 136 países y en cuatro esferas clave: salud y supervivencia; logros educativos; participación política e igualdad económica. En el artículo que citamos, la periodista señala que Las españolas están entre las mujeres del mundo que más diferencias salariales con los hombres padecen y que ocupan los mejores puestos en el ranking de universitarias y en esperanza de vida.

Gran contradicción, tenemos mucha formación, pero cobramos cada vez menos. ¿Podemos considerar esto un avance? ¿Qué interés pueden tener las mujeres en lograr una formación cada vez más alta, si luego se ven discriminadas en su vida cotidiana? ¿Cuál es la causa de esta discriminación? considero que una de las principales causas de que las mujeres cobren menos que los hombres en nuestro país está directamente relacionado con la maternidad. Ser madre es visto por las empresas como un hándicap a la hora de contratar, pues las consideran “menos disponibles” para desarrollar su trabajo, ya que en el imaginario colectivo las mujeres son las encargadas de cuidar de sus hijas e hijos.

El informe clasificó a Islandia como el país de mayor igualdad del mundo por quinto año consecutivo; junto con Finlandia (2º), Noruega (3º) y Suecia (4º), que han cerrado ahora más del 80% su brecha de género. Alemania, en 14º lugar, va a la cabeza de las economías del G20, aunque ha bajado una posición desde 2012.

Estos datos deberían hacernos reflexionar sobre el modelo de sociedad que estamos creando, no olvidemos que los países con mayor igualdad de género son los que antes han salido de la crisis, son países en los que la natalidad ha aumentado, donde la atención a la infancia es mayor, donde se valora el  talento femenino y se potencia la capacidad cuidadora  de los hombres. Desmantelar el Estado de bienestar como se está haciendo en España tendrá un importante coste a corto, medio y largo plazo para toda la sociedad, pero como siempre las mujeres sufriremos en mayor medida esta situación, dado que si se recortan servicios ¿Quién cuida? obviamente quienes lo han hecho siempre: las mujeres.

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Las declaraciones del Ministro de Justicia, Alberto Ruiz Gallardón, La libertad de maternidad hace a las mujeres auténticamente mujeres” están dando mucho que hablar y no es para menos, pues pone en evidencia que el binomio mujer/madre está siendo utilizado desde el gobierno para justificar determinadas medidas que, en teoría, defienden la libertad de las mujeres para ser madres.

Hemos visto que para el patriarcado la maternidad es la culminación del hecho de ser mujer, como la misión más importante y más enriquecedora para las mujeres. ¿Qué decir, pues de las declaraciones del Ministro? Que el patriarcado sigue presente y que bajo la supuesta idea de apoyar la maternidad se arroga el derecho de decidir sobre quien es mujer. ¿Acaso piensa el Ministro que las mujeres que no quieren o no pueden ser madres son menos mujeres?

La supuesta defensa de la maternidad ha llevado al Ministro a meterse en “camisa de once varas” y, con intención o sin ella, a enfrentarse a una realidad diferente que él parece defender. Las mujeres de hoy quieren tener la potestad de decidir si son o no madres, poder desarrollar su carrera profesional siendo madres o no y lo que piden, exigen, al gobierno es que las medidas que tome, económicas o sociales defiendan la libertad de decidir. Dice Carmen Castro “El ensalzamiento de la mujer-mujer, de la mujer auténtica, la biomujer orientada a la maternidad y a la reproducción social, garantiza la vuelta al estatus quo patriarcal”.

¿Es eso lo que quiere Gallardón? Tal vez debamos recordarle que el orden patriarcal ha condicionado la vida de las mujeres, que, según Victoria Sau El Patriarcado está compuesto de usos, costumbres, tradiciones, normas familiares y hábitos sociales. Para perpetuarlos, para que siguieran vigentes una generación tras otra, hizo falta algo más que la Ley, ley del Padre, fueron necesarios educadores, filósofos, pedagogos, médicos, religiosos, juristas y políticos”.

La supuesta defensa de la maternidad del Ministro no se corresponde con las medidas que el gobierno está tomando, porque como bien sabemos, la Reforma Laboral no beneficia precisamente a las mujeres que quieran ser madres, las medidas de conciliación son cada vez más restrictivas y las que se aplican no benefician precisamente a las mujeres.

Finalizo preguntándole al Ministro ¿Los hombres que no son padres, son menos hombres?

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La maternidad no es un “hecho natural”, sino una construcción

cultural multideterminada, definida y organizada por normas

 que se desprenden de las necesidades de un grupo social específico

 y de una época definida de su historia.

Cristina Palomar[1]

La maternidad es una construcción cultural que ha evolucionado a lo largo de la historia y está determinada por múltiples factores culturales, económicos y sociales. La conceptualización de la maternidad está influenciada por las relaciones de poder y tiene significados diferentes en función de la cultura, el momento histórico, la clase social y la etnia.

La figura de la madre representa el cuidado y el afecto. Ser madre en la especie humana excede el hecho biológico y tiene un significado a nivel social, cultural, histórico y psicológico[2]. Ya hemos visto que se tiende a identificar a la mujer con la madre,  la maternidad se ha considerado como base de la feminidad, cosa que no sucede con la paternidad, no es necesario ser padre para demostrar la masculinidad.

A lo largo de la historia  la idea de la maternidad ha ido evolucionando, dice Marta Mojzuk: “En la Antigüedad no existe el concepto de la maternidad, pero sí que la función materna está presente en las mitologías y desempeña un papel fundamental desde la perspectiva política: la reproducción era un instrumento imprescindible para la permanencia de la polis, siempre conforme a los mandatos del marido”.

Será en el siglo XVIII cuando la idea de instinto maternal comienza a tomar forma y se identifica a la mujer con la madre. La maternalización está directamente relacionada con la crisis demográfica, el declive poblacional era unánimemente valorado como debilidad, ya que la cantidad de hombres disponibles era garantía de riqueza para el Estado y, también, de poder militarel niño adquiere un valor de mercancía [y se] percibe como una riqueza económica potencial[3]. En los siglos XIX y XX Se comienza a glorificar la maternidad y se consolida el modelo de maternidad hegemónico en occidente. El amor materno y la consagración total de la madre al bebé se convirtió en un valor para la sociedad. Una de las causas sería la alta tasa de mortalidad infantil, la lactancia materna y el cuidado pasan a primer plano. Como señala Martínez Imaz, M. Elixabete Los pensadores de la época percibían un declive poblacional que era unánimemente valorado como debilidad… Siguiendo planteamientos de la escuela de los fisiócratas, se busca aumentar la producción de personas al igual que se busca aumentar la de animales y la de la agricultura.

La industrialización consagró la división sexual del trabajo, los hombres ocupan el espacio público relegando a las mujeres al espacio doméstico. Pero no debemos olvidar que muchas mujeres trabajaban en las fábricas largas jornadas que las dejaban extenuadas. La doble jornada laboral de la que tanto hablamos hoy ya la sufrían muchas mujeres. En 1878 se instituye para las obreras la licencia maternal en Alemania, siguieron su ejemplo otros países europeos.

Durante la II Guerra mundial las mujeres se incorporan de forma masiva al mercado laboral (había que reconstruir Europa), lo que obliga a crear centros de atención a menores, pero al finalizar la guerra las mujeres vuelven al hogar, el trabajo remunerado es de nuevo para los hombres. La maternidad vuelve a ser una vez más el eje sobre el que gira la vida de las mujeres. Se inicia un fenómeno nuevo: la infancia comienza a atraer cada vez más atención como una fase específica y central en la vida, y el crecimiento de los niños y su futuro comienzan a formularse como metas sociales claves.

Desde la medicina, la psiquiatría, la pedagogía, etc., se opina sobre el papel de las madres, es decir, los expertos determinan que es una “buena madre”. El movimiento feminista que en un principio había reivindicado la maternidad ante el desprestigio de que era objeto, consideró la maternidad como una cárcel para las mujeres, “Las críticas se dirigían a los modelos de mujeres propios de la década de los cincuenta en la cual se glorificaba el estereotipo del ama de casa norteamericana enmarcado por la estampa de la bonita familia de clase medial” dice Cristina Palomar Verea. Dentro del movimiento feminista hoy existen diferentes posturas sobre la maternidad.


[1] Palomar Verea, Cristina. Maternidad: Historia y cultura. http://148.202.18.157/sitios/publicacionesite/pperiod/laventan/Ventana22/35-69.pdf

[2] Oberman Alicia, Historia de las madres en occidente: repensar la maternidad. http://www.palermo.edu/cienciassociales/publicaciones/pdf/Psico5/5Psico%2009.pdf

[3] Martínez Imaz, M. Elixabete. Representaciones, modelos y experiencias en el tránsito a la maternidad de las mujeres vascas contemporáneas. http://www.argitalpenak.ehu.es/p291-content/eu/contenidos/informacion/se_indice_tescspdf/eu_tescspdf/adjuntos/TESIS_ELIXABETE_IMAZ.pdf.

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